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車裂到底是一種怎樣的酷刑?並非五馬分屍那麼簡單

文化 | 2017年06月05日

《大秦帝國之崛起》中的蘇秦,他背後的十五連盞銅燈,是根據平山縣三汲村戰國中山王墓出土的文物進行的仿製。資料圖

       本文摘自:澎湃新聞網,作者:王政冬,原題:戰國新論︱車裂於市:蘇秦間諜生涯的終結

       在電視劇《大秦帝國之崛起》第14集中,齊湣王下令將蘇秦“車裂”,而後畫面顯示的是蘇秦被五馬分屍,這是不符合史實的,車裂並非五馬分屍。當然,從服裝、道具和劇情來看,該劇在歷史考證方面還是下了一番功夫的,將車裂之刑做五馬分屍處理或許是為了追求藝術效果吧。

       車裂之刑

       那麼,到底車裂是一種怎樣的酷刑?簡單來說,就是將人處死之後進行肢解,然後曝屍示眾。至於受刑者具體的死法,那就有很多了,試舉幾例:

       吳起:據《史記·吳起列傳》和《呂氏春秋·貴卒》,吳起是被楚國作亂的貴族亂箭射死的,《呂氏春秋·執一》、《淮南子》、《韓詩外傳》均稱其被“車裂”;《韓非子》、《史記·蔡澤列傳》則稱其被“枝解”。

       李斯:《史記·李斯列傳》載李斯被“腰斬”,《淮南子·人間訓》、《鹽鐵論》稱其被“車裂”。

       趙高:《史記·秦始皇本紀》載趙高被韓談“刺殺”,也就是被劍、矛、戈等利器刺死,該篇末尾所附班固評論中稱趙高被“車裂”。《後漢書·宦者傳》稱其被“轘(音同換)裂”,《說文解字》:“轘,車裂人也。”

       譚世保先生在《“車裂”考》一文中指出,戰國至漢代,人們常把車裂與斬、殺等詞混用,因為先秦時代對於“被公開處死或打死的罪犯、敵人,不管用刀戈砍殺死,還是用箭射死,最後把他們的屍體肢解分散來懸挂示眾,所以稱砍、殺、斬、射固然可以,稱肢解、轘或車裂亦不錯”。

       也就是說,對於這些死後被肢解示眾的人來說,“腰斬”、“刺殺”是他們具體的死法,“車裂”則是他們死後被進一步處以的刑罰,史籍中不同的說法只是作者們想要強調的內容不同罷了。

       另外,“車裂”和“肢解”也有區別,“肢解”只是簡單的分屍,而車裂含有明正典刑、曝屍示眾的意思。《漢書·景十三王傳》載榮愛死後被“支解以棘埋之”,《後漢書·陳湯傳》載匈奴郅支單于“怒殺康居王女及貴人、人民數百,或支解投都賴水中”,這兩則事例中只能用“支解”而不能用“車裂”,因為事例中的肢解只是為了方便處理屍首,並不涉及明正典刑、曝屍示眾。

      “肢解”不僅可以用在屍首身上,也可以直接用在活人身上。《韓詩外傳》載:

       齊有得罪於景公者,景公大怒,縛(捆綁)置之殿下,召左右肢解之,敢諫者誅。晏子左手持頭(抓住犯人的頭),右手磨刀,仰而問曰:“古者明王聖主其肢解人,不審從何肢解始也?”景公離席曰:“縱之(把這個人放了吧),罪在寡人。”

 

       這則故事雖然未必真的發生在齊景公君臣身上,但足以說明當時真的有肢解活人的刑罰。至於行刑工具,故事中晏子用的是刀,《國語·魯語》說:“大刑用甲兵,其次用斧鉞,中刑用刀鋸,其次用鑽笮(音同昨,用竹篾擰成的索),薄刑用鞭撲。”肢解的工具應該就是斧鉞刀鋸這類金屬利器。

       蘇秦之死

       那麼蘇秦到底是怎麼死的?他又是因何而死呢?《史記·蘇秦列傳》載:

       齊大夫多與蘇秦爭寵者,而使人刺蘇秦,不死,殊(將死而尚未咽氣)而走(刺客逃跑)。齊王使人求賊,不得。蘇秦且死(臨死前),乃謂齊王曰:“臣即死,車裂臣以徇(將其屍首巡行示眾)於市,曰‘蘇秦為燕作亂於齊’(蘇秦為了燕國的利益在齊國作亂),如此則臣之賊必得矣。”於是如其言,而殺蘇秦者果自出,齊王因而誅之。

           


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